阿根廷著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的樣子。前蘇聯(lián)著名作家高爾基也說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。英國著名作家莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。通過這三位作家的名言，我們可以看到讀書對于人類的重要性。有鑒于此，1995年聯(lián)合國教科文組織宣布每一年的4月23日為“世界讀書日”。選擇“4月23日”是因為這一天是西班牙著名作家塞萬提斯、英國著名作家莎士比亞和秘魯作家印卡·加西拉索·德拉維加的辭世紀(jì)念日?！笆澜缱x書日”設(shè)立的目的是希望散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。

我本人由于身體羸弱，導(dǎo)致不愛動，從而養(yǎng)成了喜好讀書看報習(xí)慣，并形成了“讀萬卷書，行‘零’里路”這種既適用自身體質(zhì)狀況，又符合低碳環(huán)保的業(yè)余文化生活理念。同時，由于本人不會打麻將、玩牌、下棋等忌諱“輸”（書）字讀音的娛樂活動，故可以放心大膽的去讀各種書。在此習(xí)慣和理念指導(dǎo)下，也就閱讀了一些文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面書籍，并寫下了一些閱讀感想。下面就把我的閱讀感想寫出，以供大家參考并致敬即將到來的第27個世界讀書日。

（一）“巨美的山川、多嬌的土地、秀麗的景色、勤勞的民族”----閱讀《中國國家地理  選美中國特輯》一書，感悟“可愛的中國”

2009年4月下旬，筆者因上呼吸道感染發(fā)燒而在家臥床休息，此時恰逢第14個“世界讀書日”，為了對得起這全球讀書人的紀(jì)念日，我打其精神在病榻上翻閱了幾年前購買的、因工作忙而閑置在柜中的《中國國家地理  選美中國特輯》一書。剛翻了幾頁，我就被書中所展現(xiàn)出中國大地上的巨美山川、多嬌土地和秀麗景色吸引住了。同時，也使我感到了做為一名中國人，我為自己竟成了一名“身在美中不知美”“有眼不識泰山”之人感到羞愧?？吹綍心恰耙挥[眾山小”“萬仞劈險關(guān)，云梯架南天”代表著華夏圖騰的泰山；看到書中那——“黃河之水天上來”“萬千氣象一壺收”的壺口瀑布；看到書中那——“群峰倒影山浮水”的桂林陽朔風(fēng)光；看到書中那——“上帝的盆景”黃山和“亂云飛渡仍從容”的黃山松；看到書中那——矗立地球之顛“無限風(fēng)光在險峰”的珠穆朗瑪峰；看到書中那——“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的杭州西湖；看到書中那——“黃沙直上白云間”的敦煌月牙泉；看到書中那——“嫵媚與雄險并存，崇高與秀麗相濟(jì)”的長江三峽；看到書中那——“萬頃碧波，翠綠如?！钡氖衲现窈?；看到書中那——“聽罷琴聲聽濤聲”的廈門鼓浪島；看到書中那——“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的呼倫貝爾大草原；看到書中那——“藍(lán)天跌落在海面上了”的亞龍灣；看到書中那——“林海茫茫，綠色無邊”的大興安嶺；看到書中那——“萬千明鏡映炊煙”的哈尼人工梯田；看到書中那——“魚類和鳥類天堂”的南海明珠西沙群島；看到書中那——人類已登月40年了，但至今仍無人成功登頂?shù)?，號稱“雪神儀仗隊”的梅里雪山；看到書中那——象“上帝的調(diào)色板”充滿絢麗色彩的喀納期湖；看到書中那——“高壯深潤幽，長險低奇秀”的世界第一的雅魯藏布大峽谷；看到書中那——“蜀地有佳人，絕世而獨立”的全球落差最大冰川之一的海螺溝冰川；看到書中那——世界第二大沙漠，號稱“大地的天體營”的塔克拉瑪干沙漠；看到書中那——正在進(jìn)行“滄海變桑田”的黃河三角洲濕地。我為自己是一名中國人而自豪和驕傲，并激起了我“病中吟”的寫作欲望，使我讀完后立即提筆來寫出來此閱讀感想。同時，通過閱讀此書又使我真正領(lǐng)略了一把辛棄疾說的：“吾看青山多嫵媚，料青山見我也如是”，以及 40年前一首香港歌曲中唱道的：“莫說青山多障礙，白云過山峰也可傳情，萬水千山總是情”感受。

面對祖國的美麗山河，我深深地感到每個中國人都應(yīng)愛護(hù)她、保護(hù)她、延續(xù)她，使我們的子孫后代也能看到她。為此，我們要堅決避免在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不考慮生態(tài)、環(huán)保地搞發(fā)展，而把這些美麗的河流變成毒河，把嫵媚的湖泊變成死湖。對此，我們的各級政府要按照綠色、環(huán)保、低碳理念來搞經(jīng)濟(jì)，我們每個人也應(yīng)同時遵循綠色、環(huán)保、低碳的理念進(jìn)行科學(xué)生活、綠色消費，只有這樣才能保證上述美麗景色永遠(yuǎn)留人間。

（二）“人類現(xiàn)代科學(xué)體系的《圣經(jīng)》”---閱讀《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，感悟科學(xué)所迸發(fā)出來的磅礴力量

自然界和自然規(guī)律，

隱藏在黑暗中。

上帝說：

讓牛頓出生吧！

于是，一切都變得光明。

這是英國著名詩人亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）頌揚科學(xué)家牛頓的一首詩。其含義為上帝派了一個用科學(xué)來拯救自然世界的彌塞亞（救世主）----牛頓，上帝創(chuàng)造了人和世界，牛頓發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造宇宙世界的方法和原理。從此段詩句我們可以窺出牛頓在人類文明進(jìn)程中的地位和作用。而牛頓又是靠什么取得這樣顯赫的地位呢？答案是公元1687年7月出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是近代科學(xué)革命的集大成之作，它在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。在科學(xué)史上，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，劃時代的巨著，也是人類掌握的第—個完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及，遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域，并在其后300年里一再取得豐碩成果。就人類文明史而言，它成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命，在社會生產(chǎn)力和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止，還沒有第二個重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此之大的成就?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》達(dá)到的理論高度，是“前不見古人，后不見來者”的。愛因斯坦說過：“至今還沒有可能用—個同樣無所不包的統(tǒng)一概念，來代替牛頓的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一概念。而要是沒有牛頓的明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能”。由于上述原因，就決定了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這部著作的永恒價值。

那么寫出這本科學(xué)“圣經(jīng)”書的牛頓又是哪兒人呢？答案是英國。的確，如果我們大家翻開人類近代史，馬上就可以發(fā)現(xiàn)英國曾是一個主導(dǎo)世界近代文明進(jìn)程的國家，英國把世界帶入到了科學(xué)和工業(yè)革命時代。那又是什么原因使這個被海峽隔離開歐洲大陸、且資源匱乏和天無三日晴的島國成功地主導(dǎo)世界歷史進(jìn)程呢？答案是她所擁有的科學(xué)人才。如果我們讀一下科學(xué)發(fā)展史，就可以看到世界近代史上導(dǎo)致科學(xué)巨變和工業(yè)革命的人物主要出自英國。做為公認(rèn)的人類有史以來最偉大科學(xué)家中的“前四頭”巨匠——牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文和麥克斯韋，有3位就是英國人。而引起第一次工業(yè)革命（蒸汽機(jī)）和第二次工業(yè)革命（電應(yīng)用）的科學(xué)家瓦特和法拉第也均為英國人。英國是人類歷史上第一個把科學(xué)技術(shù)做為重要生產(chǎn)力的國家。由于英國所具有的上述優(yōu)勢，其在百年左右時間就成為了殖民地橫跨全球各大洲的“日不落”帝國，而英語也成為了“世界語”，英國時間（格林尼治時）也成為了世界標(biāo)準(zhǔn)時間。隨著文明的發(fā)展和進(jìn)步，人類歷史上的巨無霸帝國——大英帝國已成了昨日黃花，其當(dāng)年通過全球殖民掠奪和工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財富也已淹沒在歷史長河中了。但其產(chǎn)生的牛頓、達(dá)爾文和麥克斯韋等科學(xué)巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個接受現(xiàn)代文明教育者，從中學(xué)時代就開始必學(xué)的內(nèi)容了。這也正應(yīng)了中國偉大詩人李白那句話：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！保ㄕf明：屈平---屈原的“字”的稱呼）。由此看來，任何文明要流芳百世，并非取決于其生產(chǎn)的物質(zhì)財富多少，而是取決于其文明思想成果的豐盛與否。而在今日世界，科學(xué)已成為了人類文明發(fā)展中的最重要的組成部分。

（三）“人的靈魂腐敗才是最可怕的”---閱讀《了不起的蓋茨比（The Great Gatsby）》一書，感悟精神文化的重要性

這是一本讀書名字時需要給予格外小心注意的文學(xué)作品，以免把書名讀成為“了不起的比爾·蓋茨”了?！读瞬黄鸬纳w茨比（The Great Gatsby）》是美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德1925年所寫的一部以20世紀(jì)20年代的紐約市及長島為背景的中篇小說。小說描寫了當(dāng)時美國正處在新舊交替的歷史交叉口，由于資本主義蓬勃發(fā)展，讓美國從農(nóng)業(yè)文明迅速進(jìn)人了工業(yè)化現(xiàn)代社會。同時，在一戰(zhàn)后期參戰(zhàn)的美國，因沒有受到戰(zhàn)爭重創(chuàng)反而大發(fā)戰(zhàn)爭財，由戰(zhàn)前的債務(wù)國變成了債權(quán)國。加上政府自由市場經(jīng)濟(jì)政策，使得美國經(jīng)濟(jì)形勢一片大好。交通、礦產(chǎn)、建筑業(yè)擴(kuò)展迅速，電器、汽車制造業(yè)猛然倔起，汽車、電器設(shè)備、家庭機(jī)械、加工食品和成衣開始進(jìn)人家庭，給不少美國人的生活帶來前所未有的舒適。地產(chǎn)交易、股票市場特別活躍，一些投機(jī)家在這類賭博性行業(yè)中一夜之間成為暴發(fā)戶。財富的多少成了評判一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，人們開始了盲目地賺錢，賺“快”錢，賺更多的錢；追逐變富裕，變得更富?！瑫r，享樂主義在美國大行其道，傳統(tǒng)清教徒式的道德觀念和宗教信仰所推崇的“勤勞節(jié)儉”等思想，逐漸被追求個人財富、享受物質(zhì)生活等消費享樂主義思想所取代。小說通過一夜暴富的主人公“蓋茨比”的奢華生活及其“悲慘”結(jié)局故事告訴人們，如果人的夢想，僅僅只有對物質(zhì)金錢追求和對成為“大富豪”的渴望，卻缺乏對為什么要擁有財富和擁有財富后，究竟應(yīng)該怎樣生存這樣一些具有人類終極意義的問題的思考，這樣的夢想終究是海市蜃樓，其也必定是短視和沒有延續(xù)力的夢想。實際上當(dāng)物質(zhì)金錢代表一切的時候，人們夢想中原來所包含的理想成分就已經(jīng)不在了。小說反映出追求物質(zhì)金錢的美國夢，雖然并不盡然是一個全部表達(dá)了美國精神的夢想，但美國夢中物質(zhì)金錢的一面提醒人們應(yīng)給予這樣的思考：在美國夢中的物質(zhì)金錢夢想這部分實現(xiàn)以后，還究竟應(yīng)該有什么樣的精神夢想？其內(nèi)涵究竟應(yīng)該包含一些什么樣的原則？沒有—個社會能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長期維持人們的生活意義和興趣，人終究是要過精神思想文化生活的，只有精神思想文化生活才具有無限豐富發(fā)展空間。這也是一個有關(guān)人類與動物及其它行尸走肉的生存意義不同的根本性問題。因為人類如果把物質(zhì)追逐作為主要夢想就是一個沒有前途的夢想，是終將會幻滅的夢想。此小說在批判追求奢侈腐化生活的同時，更進(jìn)一步指出----“人的靈魂腐敗才是最可怕的”。此小說對僅僅改革開放32年就成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國的中國百姓，有一定的反思參考價值。

通過閱讀此書我們可以看到，小到一個人不能象“蓋茨比”那樣只追求物質(zhì)享樂，大到整個社會也不能象“蓋茨比”那樣只追求物質(zhì)享樂。對于此最著名的例子莫過于羅馬帝國衰亡事件。2000多年前，一個起源于意大利半島臺伯河邊的羅馬小聚落，經(jīng)過其全體公民幾百年的卓絕努力奮斗，建成了一個疆域橫跨歐、亞、非三大洲，并具備有人類古代文明世界上最健全、最嚴(yán)密法律制度及最先進(jìn)管理方法和最領(lǐng)先技術(shù)水平的大帝國——羅馬帝國。但在國家強大后所帶來的巨額財富面前，羅馬公民們卻不思進(jìn)取了，而是沉溺于追求感官快樂刺激之中。最終由于其廣大公民熱衷的濫交（導(dǎo)致性病泛濫，進(jìn)而造成公民生殖能力障礙并使人口出生率大幅下降）、狂飲（因其釀造葡萄酒工藝中使用的鉛容器，使得有毒金屬鉛經(jīng)葡萄酒進(jìn)入飲酒者體內(nèi)沉積，從而對人體造成大腦和內(nèi)臟的鉛中毒損害）導(dǎo)致公民數(shù)量銳減和身體素質(zhì)的大幅下降，從而被一群野蠻人輕松攻破國家。即使不從國家民族衰亡的角度上看，而僅從當(dāng)今世界的低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展趨勢上看，過度追求物質(zhì)享樂也是不應(yīng)該的。

通過上面的例子我們可以看到過度追求物質(zhì)享樂之風(fēng)對國家民族的危害。但如果我們不去過度追求物質(zhì)享樂，那么在進(jìn)入小康富裕生活后的我們又該如何打發(fā)業(yè)余閑瑕時光呢？答案是----學(xué)習(xí)！ 1973年一本名叫《未來的沖擊》（Future  shock）的書在美國出版并立即引起轟動，引起轟動的原因，是此書為正在被“高離婚率、吸毒、酗酒、頹廢、性解放”等不良現(xiàn)象所困擾的美國社會開出了一劑治療良方。那么這劑良方是什么呢？是----“學(xué)習(xí)”。美國資本主義社會在經(jīng)過二戰(zhàn)后高速發(fā)展的十余年后，物質(zhì)已很豐富，生活水平也越來越高。并且由于電子技術(shù)帶來的自動化普及，人們從工作到洗衣、做飯生活所需勞作的時間也越來越少，而閑暇時間卻越來越多。對于如何打發(fā)這越來越多的閑暇時間呢？這就“八仙過海，各顯神通”了，于是也就不可避免的出現(xiàn)了上述不良社會現(xiàn)象。而且隨著電子技術(shù)革命的深入發(fā)展，此閑暇時間還將越來越多。面對電子技術(shù)革命帶來的此趨勢，美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒及時寫出了此書來給予人們指導(dǎo)。同理，我國在經(jīng)歷改革開放40多年后也是物質(zhì)越來越豐富，生活水平越來越高，人們的閑暇時間也越來越多。那么我們應(yīng)該怎樣才能避免重蹈美國上述不良現(xiàn)象呢？這同樣也是一個辦法-----“學(xué)習(xí)”。由此看來，讀書學(xué)習(xí)已成為了提升社會風(fēng)氣、促進(jìn)社會進(jìn)步、提高民族素質(zhì)的重要方法。況且當(dāng)今世界已處于知識爆炸時代，日新月異的科學(xué)知識已滲透到地球的每個角落，變化速度已達(dá)到“三天不學(xué)習(xí)就落后，三年不學(xué)習(xí)就淘汰”的程度，其也要求我們應(yīng)該不停地學(xué)習(xí)。

一個人、一個民族需要不停地學(xué)習(xí)，一個執(zhí)政黨也需要不停地學(xué)習(xí)。對此，黨中央在2009年9月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆四中全會上通過的《中共中央關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中就及時提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的部署。并要求在全黨營造崇尚學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強創(chuàng)新能力，使各級黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織、各級領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，組織黨員、干部重點學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，同時廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代建設(shè)所需的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會和國際等方面知識。除了上述黨的第十七屆四中全會上通過的“決定”中提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要求外，習(xí)近平總書記也多次在許多場合強調(diào)學(xué)習(xí)對黨員干部的重要性，并指出“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”。

由上可以看出，對于個人學(xué)習(xí)應(yīng)是一輩子的事，對于民族和執(zhí)政黨則是永恒之事。同時我們每個人也只有通過不停地學(xué)習(xí)才能感受到生命的真諦和使自己擺脫出成為浮士德式的追求感官享樂欲望奴隸的困境。

以上算是我的管中窺豹式的讀書心得體會，如有不妥之處，請給予諒解。

(文/藍(lán)天)