公元1824年5月7日晚，奧地利首都維也納的凱倫特納托爾劇院，正在上演著一場音樂會。當演出結(jié)束及作曲家出現(xiàn)時，熱情觀眾們近乎瘋狂的鼓掌、歡呼達五次之多，直到警察出面制止才停了這么狂熱的場面。造成警察出面制止的原因，是在禮儀之邦聞名的維也納，只有國王在公共場所出場時，人們要歡呼三次以示隆重。那么讀者要問：導致出現(xiàn)此場景的音樂會演奏的是什么樂曲？其作曲家又是誰呢？答案是：此音樂會是《第九交響曲》的首演，其作曲家是貝多芬。而今年的5月7日正好是此交響曲首演200周年。

《第九交響曲》傾盡了貝多芬數(shù)十年的心血，是其音樂生涯的巔峰之作。這部交響樂構(gòu)思廣闊，思想深刻，形象豐富多樣，它擴大了交響樂的規(guī)模和范圍，超出了當時的體裁和規(guī)范，變成由交響樂隊、合唱隊和獨唱、重唱所表演的一部宏偉而充滿哲理性和英雄性的壯麗頌歌。作者通過這部作品表達了人類尋求自由的斗爭意志，并堅信這個斗爭最后一定以人類的勝利而告終，人類必將獲得歡樂和團結(jié)友愛。這部作品第四樂章的合唱部分是以德國著名詩人席勒的“歡樂頌”為歌詞而譜曲的，也是本作品中最為著名的主題。此樂章實現(xiàn)了世界音樂歷史上從未達到的“詩與音樂”的結(jié)合。《第九交響曲》被公認為是貝多芬在交響樂領域的最高成就。 全曲從頭至尾的演奏時間至少需要一個小時以上，但并無任何冗長拖沓之感...由此看來，貝多芬《第九交響曲》在世界交響樂中，具有無與倫比的“一覽眾山小”地位。其正如中國民歌《茉莉花》中唱到的：“滿園花香，香也香不過它…，滿園花開，開也開不過它…”。同時，由于此交響曲《歡樂頌》中表達的思想含義，也在1992年被定義為了歐盟的盟歌。另外，由于“音樂是人類靈魂的避難所”原理，還導致《第九交響曲》出現(xiàn)了一個其聽眾無階級性的奇特現(xiàn)象---無論是好人、壞人、圣人（馬克思）、騙子（希特勒、戈培爾）均愛聽《第九交響曲》。

盡管200年過去了，但《第九交響曲》以其音樂高水平，仍然聳立在世界交響曲之顛，無人能夠超越。并且其除了影響音樂領域外，還影響到了產(chǎn)品技術標準的制定--- 1982年飛利浦和索尼公司合作開發(fā)出了世界上第一張CD光盤唱片，此光盤存儲容量設計的時間，不是標準一個小時（60分鐘）的計量單位，而是74分鐘時間。采用此時間值的原因是為了CD光盤能夠完整容下貝多芬《第九交響曲》的播放時間。

看了上面敘述，可能有的讀者要問：我們?yōu)槭裁匆バ蕾p和感受音樂？眾所周知，音樂是人類文化的重要組成部分，其也屬于我國“德智體美勞”教育方針中的“美育”內(nèi)容。正如“數(shù)學是科學王國中的王后”（德國數(shù)學家高斯語）一樣，音樂也是文化王國中的“王后”，因為“音樂與數(shù)學代表了人類精神世界中最神圣的瘋狂”（英國數(shù)學家、哲學家和教育理論家懷特海語）。而作為中國文化所獨有的唐詩宋詞，其“押韻”特征也正是音樂的一種表現(xiàn)形式。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“富有的人同時就是需要有人的生命表現(xiàn)的完整性的人?！睆倪@一論述可以看出，馬克思所認可的“富有的人”，應是包含了精神思想的富有，而非只擁有狹義物質(zhì)財富的人...由于改革開放，在1978～2022年的44年中，全體中國人民在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，艱苦努力、奮發(fā)圖強、勤勞致富，帶來了國家GDP提高329倍（我國1978年GDP為3679億元，2022年GDP為1210207億元）、居民人均可支配收入提高215倍（我國居民人均可支配收入1978年為171元，2022年為36883元）的巨大變化。而作為經(jīng)濟富裕起來了中國人，按照馬克思的上述觀點，就還應該提高精神思想的富有......一百年前的1925年，一本名字叫《了不起的蓋茨比（The Great Gatsby）》的小說轟動了美國。而此小說反映出的情況正好說明了馬克思上述觀點的正確性。小說以20世紀20年代的紐約市及長島為背景，描寫了當時美國正處在新舊交替的歷史交叉口，由于資本主義蓬勃發(fā)展，讓美國從農(nóng)業(yè)文明迅速進人了工業(yè)化現(xiàn)代社會。同時，在一戰(zhàn)后期參戰(zhàn)的美國，因沒有受到戰(zhàn)爭重創(chuàng)反而大發(fā)戰(zhàn)爭財，由戰(zhàn)前的債務國變成了債權國。加上政府自由市場經(jīng)濟政策，使得美國經(jīng)濟形勢一片大好。交通、礦產(chǎn)、建筑業(yè)擴展迅速，電器、汽車制造業(yè)猛然倔起，汽車、電器設備、家庭機械、加工食品和成衣開始進人家庭，給不少美國人的生活帶來前所未有的舒適。地產(chǎn)交易、股票市場特別活躍，一些投機家在這類賭博性行業(yè)中一夜之間成為暴發(fā)戶。財富的多少成了評判一個人成功與否的標準，人們開始了盲目地賺錢，賺“快”錢，賺更多的錢；追逐變富裕，變得更富?！瑫r，享樂主義在美國大行其道，傳統(tǒng)清教徒式的道德觀念和宗教信仰所推崇的“勤勞節(jié)儉”等思想，逐漸被追求個人財富、享受物質(zhì)生活等消費享樂主義思想所取代。小說通過一夜暴富的主人公“蓋茨比”的奢華生活及其“悲慘”結(jié)局故事告訴人們，如果人的夢想，僅僅只有對物質(zhì)金錢追求和對成為“大富豪”的渴望，卻缺乏對為什么要擁有財富和擁有財富后，究竟應該怎樣生存這樣一些具有人類終極意義的問題的思考，這樣的夢想終究是海市蜃樓，其也必定是短視和沒有延續(xù)力的夢想。實際上當物質(zhì)金錢代表一切的時候，人們夢想中原來所包含的理想成分就已經(jīng)不在了。小說反映出追求物質(zhì)金錢的美國夢，雖然并不盡然是一個全部表達了美國精神的夢想，但美國夢中物質(zhì)金錢的一面提醒人們應給予這樣的思考：在美國夢中的物質(zhì)金錢夢想這部分實現(xiàn)以后，還究竟應該有什么樣的精神夢想？其內(nèi)涵究竟應該包含一些什么樣的原則？沒有—個社會能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長期維持人們的生活意義和興趣，人終究是要過精神思想文化生活的，只有精神思想文化生活才具有無限豐富發(fā)展空間。這也是一個有關人類與動物及其它行尸走肉的生存意義不同的根本性問題。因為人類如果把物質(zhì)追逐作為主要夢想就是一個沒有前途的夢想，是終將會幻滅的夢想。此小說對僅僅改革開放32年，就由當初世界排名第十一位，而今天卻成為了第二經(jīng)濟大國的中國百姓，有一定的反思參考價值。

“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，這是開元二十二年（734年），李白游江夏（今湖北省武漢市武昌）時所作《江上吟》中的詩句。通過這個詩句，我們感受到了人類社會發(fā)展中，只有文化、思想等精神財富方可千秋永駐的特點。對此，我們可以遠看孔子與秦始皇的結(jié)果----“四書五經(jīng)昭日月，始皇霸業(yè)驪山丘?！秴问洗呵铩方癃q讀，嬴政地下安可知？視民賤土遭天轟，焚書坑儒千年罵。消滅思想反文明，萬代傳國夢黃粱”；近看人類歷史上最大帝國英國的結(jié)果----曾經(jīng)統(tǒng)治領土遍布世界五大洲的“日不落”已成了昨日黃花，其當年通過全球殖民掠奪和工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財富也已淹沒在歷史長河中了。但其產(chǎn)生的牛頓、達爾文、麥克斯韋和法拉第等科學巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個接受現(xiàn)代文明教育者，從中學時代就開始必學的內(nèi)容了。而也音樂正是人類文化中最寶貴的組成部分之一。

撰文：藍天，起稿于2024年5月7日《第九交響曲》首演200周年紀念日，完稿于2024年6月24日